403寿康宝鉴序,房事殒命
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大病初愈,房事殒命

寿康宝鉴序

大病初愈,房事殒命

人未有不欲长寿康宁.子孙蕃衍.功业卓著.吉曜照临者。亦未有欲短折疾病.后嗣灭绝.家道倾颓.凶神莅止者。此举世人之常情.虽三尺孺子.莫不皆然。纵至愚之人.断无幸灾乐祸.厌福恶吉者。而好色贪淫之人.心之所期.与身之所行.适得其反.卒至所不欲者悉得.而所欲者悉莫由而得.可不哀哉。彼纵情花柳.唯此是图者.姑勿论。即夫妇之伦.若一贪湎.必致丧身殒命。亦有并不过贪.但由不知忌讳.(忌讳种种、详示书后、此不备书、)冒昧从事.以致死亡者.殊堪怜愍。以故前贤辑不可录.备明色欲之害.其戒淫窒欲之格言.福善祸淫之证案.持戒之方法日期.忌讳之时处人事.不惮繁琐.缕析条陈。俾阅者知所警戒.其觉世救民之心.可谓恳切周挚矣。而印光复为增订.以名寿康宝鉴.复为募印广布者.盖以有痛于心而不容已也。一弟子罗济同.四川人.年四十六岁.业船商于上海。其性情颇忠厚.深信佛法.与关絅之等合办净业社。民国十二三年.常欲来山归依.以事羁未果。十四年病膨胀数月.势极危险.中西医均无效。至八月十四.清理药帐.为数甚钜.遂生气曰.我从此纵死.亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷.显终身吃素念佛.以祈夫愈。即日下午病转机.大泻淤水.不药而愈。光于八月底来申.寓太平寺.九月初二.往净业社会关絅之.济同在焉.虽身体尚未大健.而气色淳净光华.无与等者。见光喜曰.师父来矣.当在申归依.不须上山也。择于初八.与其妾至太平寺.同受三归五戒。又请程雪楼.关絅之.丁桂樵.欧阳石芝.余峙莲.任心白等诸居士.陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰.师父即弟子等之父母.弟子等即师父之儿女也。光曰.父母唯其疾之忧.汝病虽好.尚未复原.当慎重.惜未明言所慎重者.谓房事也。至月尽日.于功德林开监狱感化会。彼亦在会.众已散.有十余人留以吃饭.彼始来.与司帐者交代数语而去.其而貌直同死人.光知其犯房事所致.切侮当时只说父母唯其疾之忧.未曾说其所以然.以致复滨于危也。欲修书切戒.以冗繁未果。九月初六至山.即寄一信.极陈利害.然已无可救药.不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛.其得住生西方与否.未可知.当不至堕落耳。夫以数月大病.由三宝加被不药而愈.十余日闲.气色光华.远胜常人.由不知慎重.误犯房事而死.不但自戕其生.其孤负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣.心为之痛.念世之不知忌讳冒昧从事.以致殒命者.其多无数。若不设法预为防护.殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而增订之.排印广布.以期举世咸知忌讳.不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元.拟印善书施送.光令尽数印寿康宝鉴.以拯青年男女于未危.则以罗济同一人之死.令现在未来一切阅此书者.知所戒慎.并由展转流通.展转劝诫.庶可举世同享长寿康宁.而鳏寡孤独之苦况.日见其少。如是则由济同一人之死.令一切人各得寿康.济同之死.为有功德.仗此功德.回向往生.当必俯谢娑婆.高登极乐.为弥陀之弟子.作海众生良朋矣。孟子曰.养心者莫善于寡欲.其为人也寡欲.虽有不存焉者寡矣.其为人也多欲.虽有存焉者寡矣。康健时尚宜节欲.况大病始愈乎。十年前一钜商之子.学西医于东洋.考第一.以坐电车.未驻而跳.跌断一臂.彼系此种医生.随即治好。凡伤骨者.必须百数十日不近女色.彼臂好未久.以母寿回国.夜与妇宿.次日即死。此子颇聪明.尚将医人.何至此种忌讳.懵然不知.以俄顷之欢乐.殒至重之性命.可哀孰甚。前年一商人.正走好运.先日生意.获六七百元.颇得意。次日由其妾处.往其妻处.其妻喜极。时值五月.天甚热.开电扇.备盆澡.取冰水加蜜令饮.唯知解热得凉.不知彼行房事.不可受凉.未三句钟.腹痛而死。是知世之由不知忌讳.冒昧从事.以至死亡者.初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者.莫过皇帝.福大寿亦当大.试详考之.十有八九皆不寿.岂非以欲事多.兼以不知忌讳.以自促其寿乎。而世之大聪明人.每多不寿.其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中.四分由色欲而死.四分虽不由色欲直接而死.因贪色欲亏损.受别种感触闲接而死.其本乎命而死者.不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民.十有八九.由色欲死.可不哀哉.此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者.以及为同胞作幸福防祸患者.悉各发心印送.展转流传.俾人各悉知忌讳.庶不至误送性命.及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者.多由自无正见.被燕朋淫书所误.以致陷身于欲海之中.莫之能出。若肯详阅.则深知利害.其所关于祖宗父母之荣宠羞辱.与自己身家之死生成败.并及子孙之贤否灭昌.明若观火.倘天良尚未全昧.能不触目惊心.努力痛戒乎。将见从玆以后.各乐夫妇之天伦.不致贪欲损身.则齐眉偕老.既寿且康。而寡欲之人恒多子.而且其子必定体质强健.心志贞良.不但无自戕之过失.决可成荣亲之令器.此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心.随缘流布.则人民幸甚.国家幸甚。

近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同,四川人,年四十六岁,性情忠厚,深信佛法,与关絅之等人合办‘净业社’,平常在上海经营船业。一九二五年得重病,身体肿胀数月,经过中西医的治疗,医药罔效,病情甚危。

八月十四日,清理药帐,面对庞大的医药费,不禁慨叹的说:‘如此钜额之中西医药费,犹不能减轻我的病苦,服药何用?从今而后,纵然病死,也不再服药。’其妾闻之于耳,泣之于心;乃在佛前至诚恳切的祷求:‘愿终身吃素念佛,祈求丈夫得以痊愈。’之后,罗济同大泻淤水,肿胀乃消。

八月底,印祖到上海,寄居‘太平寺’。九月二日到‘净业社’会晤关絅之,济同也在场,当时,他身体虽尚未完全恢复,但气色淳净、光华,容貌非常好。见到印祖极为高兴的说:‘师父,您来了,我就在上海求授皈依,一偿夙愿,不用再上山去了。’

九月八日,济同与其妾至太平寺,同受三皈五戒,又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪,请印祖用斋。

九月十日,济同又请印祖至其家用斋,向印祖禀承:‘师父即弟子之父母,弟子即师父之儿女。’印祖向济同开示说:‘父母最忧心儿女者,即为儿女之身体健康,你病体虽愈,但尚未复原,应当慎重。’印祖所言慎重,乃指:此时房事不宜,但又不便明说。

九月底,印祖于功德林开监狱感化会,济同也在。散会后,有十多人留下吃饭;济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差,面如死蜡一般,知道济同犯了房事耗损之忌,非常懊悔当时未能明白指出:‘大病初愈,切不可犯淫’,如今济同之身体又现危机,本打算立刻修书叮咛,但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。

印祖回山后,立刻寄信给济同,告之此事之严重性,但斯时已晚,回天乏术。不数日,济同即死。

印祖闻讯至为心痛,感怀世上尚有众多之人不知忌讳,冒然误犯而殒命者,为数更多,应设法劝告预防,以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广,以期举世咸知戒慎以避之。

‘三界轮回淫为本,六道往返爱为基。’由罗济同之死,使人警惕:在重要、关键之时刻,即使是佛教徒,犹不能戒淫、断欲,而被‘情、欲’层层缚绑,难脱、难解,一不谨慎即落入生死长流。

无量寿经云:‘人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者;善、恶、变化,追逐所生,道路不同,“会见无期”!’

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